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荊州民俗風情
發表時間: 2007-10-13    閱讀: 3210次

  神靈崇拜 秦將白起拔郢,楚地歸入統一的秦王朝版圖,并設置郡縣之后,荊楚大地的崇巫習俗,便逐漸融入以華夏本主神為主要尊崇對象的民間民俗活動之中。民間俗神崇拜習俗和佛教、道教等宗教習俗相互滲透,相互影響,由此形成了一種具有極強功利目的的文化景觀。其功利性特征主要表現于祈福消災,趨吉避兇,以求得心理平衡的占驗效應。歸納起來,荊楚民俗中的神靈、神主崇拜,通常有以下幾種:
【送子觀音】不孕婦女在“不孝有三、無后為大”封建宗法觀念的縛系桎梏中,心理壓力極大,為了生男育女,她們視觀世音菩薩為主掌生育的神靈,祭拜“送子觀音”。祭拜之后,常常有人以偷取觀音廟供桌上的蓮燈,作為拜神的信物收藏。這是因為“燈”“丁”語音相近,“偷燈”意寓“添丁”,故有此舉。單丁家庭為了確保幼兒平安,也會設法將孩子送至觀音廟舉行“寄名”儀式,即意味著將孩子交給觀音菩薩“照看”,以避夭折。
【門神】門神通常以唐代名將秦瓊和尉遲恭的戎裝造型為神主,其崇拜習俗,源于宋、元、明初的話本及民間傳說。門神為鎮宅神,取意于防止鬼魅入宅居,故貼大門兩邊。
【賜福天官】神主以文官裝扮,頭戴烏紗帽,身穿大紅袍,袍飾取一品官位的天鶴造型圖案,白面美髯,一派雍容華貴的氣度。賜福天官通常與祿、壽二仙并祀,即所謂祿福、祿、壽三仙。賜福天官的飾物,有金爵、花鹿、蝙蝠、喜幛、駿馬、寶器、玉瓶等八種,意寓“爵祿福喜、馬報平安”八字。

歲時節令
  歲時節令也就是歲時、歲事、時節、時令等事,是人們的社會生活中約定俗成的一種集體性習俗活動。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》,是我國較早出現的一部記載地域性歲時習俗的筆記小品,反映了古代荊楚大地的社會景象和人們的生活情趣。荊楚大地主要的歲時節令有:
一月一日:拜天地、祭祖先、貼春聯、門神,放鞭炮、辟除邪惡。
一月二日:祭財神。
一月十五日:上元節(十三至十七日為上燈節)。
二月二日:龍抬頭。
三月:清明節,掃墓、踏青、插柳枝于墳頭。
五月五日:端午節,門前插菖蒲或艾蒿,食粽子。
六月六日:曬衣。
七月七日:乞巧節。
七月十五日:中元節,祭祖先。
八月十五日:中秋節,吃月餅。
九月九日:重陽節,登高。
十月一日:送寒衣。
十一月十五日:冬至,祭祖先。
十二月八日:吃臘八粥。
二月二十三日:送灶神。
十二月三十日:除夕,守夜迎諸神。
  各種歲時風俗活動的產生,顯示了我們祖先對自然運動規律的認識與把握,探究其根源,即是人們祈望五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安。荊楚傳統的節俗活動,豐富多彩,難以盡述。僅以春節為例。臘月過了一半,荊楚各地就開始有了年終的氣氛,街上有了西瓜子、花生米、年糕等各種各樣的年貨出售。此外,印著灶王爺、門神、財神的“年紙”,象征喜慶吉祥的“年畫”、“春聯”也紛紛上市出售。從臘月二十三日開始,各地就開始有了過年的氣氛。二十三日被稱為“過小年”。也是灶祭日。傳說灶王爺自上一年除夕以來就一直留在家中,以保護和監察一家人。到了十月二十三日,灶王爺便要升天。去向玉皇大帝報告這一家人的善行或惡行,送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。舉行過灶祭后,便正式地開始做迎接過年的準備。家家戶戶要備年貨、貼春聯。大年三十晚上,所有的人家要團年。晚飯時美味佳肴一起擺上,餃子是必備之物。在包餃子時,有的家庭還放進棗子,寓示著早生貴子。除夕之夜守歲,門口掛著紅燈籠,堂屋燃著熊熊的紅火,點著蠟燭或油燈,一家人圍桌而談。此時,長輩給小輩壓歲錢,名叫“紅包”。到了晚十二時,家家鞭炮齊鳴,吃年糕、餃子,迎接新年的到來。《荊楚歲時記》這樣記述古代荊楚人民過春節的歡樂情景:“正月一日是三元之日也......。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以避山魈、惡鬼。”每到初一這天,家家戶戶爭相燃放爆竹,以嚇退怪獸。“正月一日,繪二神貼門戶左右,左神荼、右郁壘,謂之門神。”為祈求平安,人們還在門戶戶上貼門神、掛桃符來驅逐邪惡。《荊楚歲時記》還描繪了春節隆重而歡慶的場面:“長幼悉正衣冠,以次祥賀。進椒柏酒、飲桃湯。進屠蘇油,......凡飲酒。次第從小起。”大年初一,男女老少人人穿戴齊整,到親戚朋友和鄰居家拱手作揖,相互祝賀拜年。各家還為拜年的客人準備了糖、水果、糕點、瓜子等款待品。人們頻頻舉杯,暢飲豐收美酒,年幼者首先品嘗,享受著節日的優待。從初一到初五為止,新年的各種禁忌將解除。初五又稱為“破五。”從初六開始,人們開始做家務干農活。從十三日到十七日為“燈節”,商店、大街上到處張燈結彩、玩獅子、舞龍燈、采蓮船、唱地方花鼓。《太平廣記》載:在江陵,提燈祭是在一月十五日舉行。這天無數的男男女女沿著河邊走過。十五日既是燈節的中心日,又是元宵節。人們把它看作新年的最后一天,吃元宵,逛燈會,喜慶萬物更新,新的一年有一個好開頭。這樣,自“過小年”以來近一個月的荊楚正月節令活動便告結束
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